【靜思妙蓮華】法華經方便品第二 - 運悲啟智 重啟敬信 - 第258集｜共修版

00:00 運悲啟智 重啟敬信 00:52 大樹果子成熟 莫忘毫芒種子 三乘各有因緣 隨因種植成果 這我們都要知道，這就是很順道理的事情。 我們看到大樹累累的果實，這樣成(熟)了，不要忘記了毫芒的種子。很多荔枝、龍眼、芒果，這些果樹看起來這麼高大，每年到這個時候，是它的(成熟)季節，你能看到累累的果實。有的一棵樹百多年了，年年都有累累的果實採收不完。 我們不要忘記每一棵果樹，它能長這麼多的果實，只是(因)單獨一粒種子，那粒種子是毫芒。看到這粒種子，真的能發芽、萌芽，只是那粒種子之中，如毫芒那麼小的基因落土，因緣會合，有土、有水分、有空氣、有陽光，所以這粒種子它發芽、萌芽，就先成幼苗，再成為大樹了。這要經過了因與緣、時間等等的合成，所以一棵果樹完成了，開始它就能開花、結果，它就很自然，年年都是在時間若到了，它就開花；因緣成熟了，它就果實又再累累，這就是大自然的法則。 天地萬物無不都是順著大自然的法則，而且無論是什麼樣的種子，一定就是成就起來就是這樣的果實，絕對不會草種變大樹，那是不可能，絕對不會豆種變成稻子。所以，這就是一種真正大自然的定律，這叫做法則，所以我們不要忘記了大自然的法則，也是它的定律，不要忘記。 所以看到果樹的果實，我們應該就要瞭解，這個果實是來自那粒種子，不論它是經過了幾百年、幾十年，這一棵大樹，就是從那粒毫芒的種子所成就，大家應該要瞭解、要感恩。不論它過去多久的時間，我們現在享受到這種果實，所以我們要用感恩心。 所以「三乘各有因緣」，「隨因種植成果」，隨這個種子，我們用什麼樣的種子去種植，自然它就成為什麼樣的果實出來，這是定律。所以，我們這輩子是智慧或者是愚昧，我們不要埋怨別人，要想我們自己，我們過去生中到底是什麼樣的因、緣、果，讓我們來到這輩子這麼多的辛苦。 看，現在這個時代四大不調、災難偏多，人心不調和。不過，我們要時時常常感恩，讓我們人人能遇到好人，互相成就道業，所以我們還是一樣要說感恩。這就是我們過去有種的因、有結的緣，所以我們現在有這個果，互相之間的感受結果，這叫做果報，報得我們有好因緣，報得我們能互相成就。這就是我們每天都要瞭解，在我們生活中的環境，一切萬物的生長，我們應該要知道。 前面的文我們說過了，大家都趕快想要瞭解佛陀甚深微妙天地宇宙間的真理，佛陀已經隱藏在他的內心，保護著的時間已經很久了。大家願意聽，祈求佛陀要趕快為他們說法，是舍利弗代替當場的人來懇求。 當場有多少人？除了比丘、比丘尼、修緣覺乘的人，還有發心要行菩薩道，這樣有多少人？前面說「其數如恆沙」，就是很多很多人。但是，在這段文開始就標出來說「大數有八萬」，八萬也很多。所以，再前一段的文就說「其數如恆沙」，我們要知道，「如恆沙」是一種形容詞，表示很多、無從算起，就是無量無數。「大數有八萬」也是一種形容，大概有八萬。其實，八萬四千等等，這些數字常常浮現在經典裡，除了表示多數、很多之外，也就是表示我們眾生煩惱之多，各人、各人所想的都不同，各人的習氣也都不同。八萬四千煩惱，佛隨機應教去教育，就要有八萬四千之法。所以，這就是表示大地眾生煩惱偏多，佛陀的智慧至高無上，能隨機逗教，這是一種表示無數、無窮、無盡至高無上的智慧。 這些「大數有八萬」，「又諸萬億國」，還有，不只是現場這麼多無量數，其實還有從萬億國，這也隱含著佛陀的覺悟，宇宙無量數的世界，天、人、龍神八部，在這宇宙間所有一切六道的生靈，都能共同來聽法。 所以我們常常在說話要很小心，開始說話那就是「舉頭三寸有神祇」，眼睛看到的粗相的形形色色我們看得到，其實，我們看不到的更多。所以我們要時時戒慎虔誠。修行者守戒很重要，不只是出家人要守戒，在家人人人都要守戒。守戒也就是大自然的定律，我們人應該要有做人的軌道走，所以我們在起心動念，也要順天理、行天道，這就是我們應該人人要常常警惕。 所以，一念動三千界，我們若常常用虔誠的心，自然天龍八部，甚至在講《地藏經》時，那時候也常常說過了，魑魅魍魎或者是很多、很多各有所司、各有所主，就是說每件東西都有祂在保護或者是破壞。我們眼睛看不到這種的神祇或者是魑魅魍魎，不是沒有，祂們有祂們的世界。眾生的虔誠就能得到很多護法來守護、神祇守護。 人心單純就天下萬物就單純了，我們人心善，一切一切的世界就全都是善。所以，一切世界天地萬物都是一統，就是隱含著那一分與人的心、人類的心的動向都是息息相關。所以在此所說「(又)諸萬億國」，就是各有的世界，這些神祇、魍魎全都會來聽法。甚至還有轉輪聖王，轉輪聖王就是在人間，人間領導人類的人，用愛、用德來領導人類，照顧人類的起居，教導人類的道德觀念，這都叫做仁王，也就是轉輪聖王。 17:09 求佛諸菩薩 大數有八萬 又諸萬億國 轉輪聖王至 合掌以敬心 欲聞具足道 《法華經方便品第二》 我們人人都能轉法輪，心輪轉，法輪就轉。人人都要成佛了，怎麼能說我們人人不是轉輪的人呢？所以我們若以這樣的觀念來想，我們就能夠很精進。因為人人本具佛性，因為人人都能吸收佛法，法入心，法在行中。心輪，心的法輪一轉，我們就能去引導人人，心輪也能轉，轉惡為善，這也是叫做轉法輪。 所以，在這期間人人就是「合掌以敬心」，「欲聞具足道」。 我們現在再接下來的一段文就這樣說：「爾時」，那就是在舍利弗的懇求，也說出了在那個場合裡有這麼多人，還有是從諸方世界千萬億國土有很多人這樣來，只是一心虔誠的祈求，祈求佛陀能將這最具足的法、完整的法，能夠趕快向大家開示，宣示出佛陀心所護念的法，就是在那個時候，叫做「爾時」。 19:55 爾時 佛告舍利弗 止　止　不須復說 若說是事 一切世間諸天及人 皆當驚疑 《法華經方便品第二》 舍利弗說完了，佛陀開始回答舍利弗這樣說。 佛陀開始一段是大家都沒有問，只是覺得佛陀怎麼這樣一直現光、發光現瑞。佛陀在定中出定之後，佛陀是一直、一直讚歎，讚歎過去諸佛之道，也自己說從久遠劫來就是一直、一直很精進，佛自己本身所得到的是甚深微妙的法。無人問，佛陀就開始這樣一直說，一直到了讓大家感覺：佛陀到底要說什麼話呢？過去既然是方便法了，那未來呢？佛陀到底他內心所保護著的完整的法是什麼呢？已經有的人很好樂、很歡喜，想要趕快能夠瞭解。因為當場有發心、發大心行菩薩道的人也是大多數，有八萬人在那裡，大多數；何況雖然有小乘的人心還有起疑，但是也已經開始開啟他們也等待要能聽佛說出完整佛陀所保護的法。 大家很想要瞭解，這個時候佛陀竟然回答的是「止、止」，就是停止吧、停止吧，不必再問了，也不必再說了，因為我若開始說，「若說是事，一切世間諸天及人，皆當驚疑」，我若說了，很擔心大家會怕、會疑。這就是要表示佛陀的權巧又是智慧。 23:29 佛知其三乘人 聞必難起敬重信解 隨即運悲啟智 連言止　止 有重啟敬信之作用 佛陀已經瞭解三乘人，「佛知其三乘人」瞭解了。「三乘」就是聲聞、緣覺以及初發心的菩薩，這些人他們聽了這個法之後，恐怕「聞必難起敬重之心(信解)」，因為我們若是沒有信心，(對)法就不會敬重，這是佛陀所考慮的。若是沒有起信心，要如何能接受法？ 所以佛陀現在故意，大家很欣仰、很歡喜，認為佛陀已經開始要將他內心所護持的法毫無保留要開始說出來，當大家這樣在等待的時候，佛陀卻是在這個時候就是運悲啟智，故意就跟大家說不必說了、不必說。大家很想要聽的這個時候，佛陀卻是來一個讓大家感覺：我們很想聽、我們很歡喜，我們就是要求佛您說。卻是在這個時候大家懇求的時候，佛陀卻來個運悲啟智，因為他的考慮就是要讓大家有疑慮的心，或者是只想要獨善其身的人，這些人這種發小心就是小智，智、根智小小的這種只想到自己、沒有想到別人，只想要利益自己、不想要兼利他人，這種的人，佛陀他故意就說不必說了、不必說了，到此停止不必再說。 為什麼不必再說呢？因為我若是說這些話，這些法若說出來，一切世間諸天及人皆當驚疑，這些人都會怕、會懷疑。你要我修行，我自己修、自己得，這樣很好；你叫我要不顧自己去幫助別人，好像對他而言這是一件很困難的事情。所以，佛陀為了要提升這些人，開啟他的小根、小智，擴大他的大根、大智，能夠知道讓大家深心發願，要讓這些小根、小智、根機較淺的人，讓他能夠深心發願。 所以，佛陀在此他就是連續說停、停，不必再說了，因為再說下去恐怕大家會懷疑。 有時候若有人來的時候，若要請法，或者是要師父告訴他什麼事情，想一想我就說：「這不必說了，你們做不到。」他們就會更積極：「師父，您說，您儘管說，我們絕對會克服困難，使命必達。」這都是這樣。所以佛法、世間法，世間利用佛法，這能夠成就、啟發人人的心，這也就是佛陀的方法。 所以他是隨即運悲啟智，運用他的悲心，讓人人能開啟他開闊的心，轉小為大。用這樣的方法，不要讓人聽到法之後開始起疑心，這樣就不好，因為有起疑心自然就會毀謗。所以為了要重啟敬信的作用，所以佛陀在這個時候就說：止、止，不須復說。 30:00 天人驚疑者 疑必不信 不信必起 謗法之愆生 說之無益 不說無損 故不若止之 因為一切世間諸天聽法之後會驚、會疑，我們要知道，天人驚疑，有疑必不信，若有疑心絕對不會相信。跟你說了之後你還在懷疑，你如何能信受奉行呢？不但不信受奉行，還一定會毀謗。若是生起毀謗那就是「愆」，「愆」就是過失。這種毀謗正法，這種的過失，在這個時候若還有這樣的人不能完全接受，還會起疑，疑之後還會生出毀謗，自己做不到還會障礙他人。 比如說，我們說要行菩薩道，學佛最重要就是行菩薩道。開始很多人就覺得幫助人的感覺很好，很歡喜去付出、付出，做得很歡喜；但是又有的人就說：「你們光是修福都沒有修慧，只是一直付出、付出，這樣你都沒有修智慧。」甚至也有人說：「既然佛教都是說因緣果報，眾生自己造因，他就要去受果報，他在受苦是他造來的因，你應該要讓他受盡苦報業才會消，你在這時候去幫助他，這樣對他無益，他的果你會受到。」 記得以前曾說過一段故事，在釋迦佛修行的過程中，有一世他發大心、立大願，就是行菩薩道。他在行菩薩道內心是真實法，所以很有修養，不顧自己付出。天人看到就感覺起了很驚惶的心，認為我是天帝，世間有這麼好的人，萬一他做了這麼多好事，將來他生天是不是會奪了我位置？所以，他就要他的天人和他互相搭配起來，就是他就跟他說：「你去告訴這位修行者，告訴他：修行你一直在付出，你沒有功德，反而你會墮地獄。」 這位修行者聽到：「我付出，將來我會墮地獄？請問您，那些地獄中受苦的眾生，得到我幫助了他之後，這些人會怎麼樣呢？」他說：「這些人受你的幫助之後，將來能生在人道，得到他們的福報。」這位修行者就說：「如果這樣我甘願，我的付出能讓他們脫離地獄，將來生在人間受盡福報，這樣我一個人墮地獄有什麼不對呢？我甘願。」 所以，那時候天帝就現身了，就說：「你甘願，到底你這樣修行是為了什麼？」他就說：「不為什麼，若要說我為了什麼，我只是順著菩提道在走。過去諸佛在人間教化，我承受佛的教法行菩薩道，這是我累生累世的心願，都不為了什麼，只要能回歸我清淨的本性，能成菩提道。」天帝感恩：「原來不是你要來奪我的帝位，只是為了修行能回歸本性、得大菩提道，只是這樣而已，我發願為你護法。」這位修行者就是現在的釋迦牟尼佛。 所以說來，不瞭解的人，連天帝他對修行的懷疑，他都會起了那一分毀謗來阻礙修行的道路，這是一段佛的《本生經》的一段(經)文。若是我們凡夫呢？生起了毀謗，你想，這個過失那實在就很大了。我們常常說毀謗佛法要墮落地獄，因為撥無因果所造的業會很大。所以佛陀不希望人不相信再起懷疑，又再生出了毀謗的心。 (本篇內容字數超過YOUTUBE規範，以下內容請參見留言處) ～證嚴上人講述於2012年06月13日～