【靜思妙蓮華】法華經序品第一 - 忖己德行 忖己利他 - 第38集｜共修版

00:00 忖己德行 忖己利他 是日已過，但願我們凡夫的心思，隨著是日已過，智慧的慧命，希望與日俱來不斷增長。凡夫就是「心思不離煩惱」，所以「為業力之所纏繞」，這就是凡夫的心。我們既是學佛，就是追隨聖道，隨著時日過去，凡夫心但願與日俱消，也是期待我們接近覺道的聖人的境域，能夠日日俱增。 所以每一天都是新的一天，每一天就是要增長我們慧命的時間。所以要大家時時好好把握，不要讓時間流逝，慧命毫無增長，生命空過。所以我們要時時用心。 02:34 凡夫心思不離煩惱 為業力之所纏繞 心念起伏 輪轉生死 無有休息 由煩惱起業 故名有漏也 凡夫在日常生活中，就是面對煩惱，心念起伏，都是輪轉在生死中，沒有休息。所以煩惱會起業，所以名稱叫做「有漏」。我們說過了，漏，就是煩惱，煩惱的起源就是「漏」。 我們日日都是隨著凡夫的心思在流動，凡夫的心思流動，當然我們又起惑、造業。每天聽的法，我們都是這樣讓它漏失掉。想到時間過得這麼快，還有多少時間能讓我們流失掉。所以我們必定要把握時日。 04:14 《法華經 序品第一》 與大比丘眾 萬二千人俱 皆是阿羅漢 諸漏已盡 無復煩惱 逮得己利 盡諸有結 心得自在 前面我們已經說過，「諸漏已盡」就無復煩惱了。既然是無復煩惱，那就「逮得己利」。「逮得」這句意思就是讚歎，堪受供養之德。我們有時都說供養、供養，過去也對大家說過，供養有三項意思：一項是利的供養，一項是敬的供養，一項是行的供養。利的供養，很多在家居士都說，供佛、法、僧。佛、法、僧都是在接受供養。有時我們自己要「忖己德行 全缺應供」。吃飯時要過堂，我們不是都有這樣念過嗎？三餐吃飯雙手合掌，我們在想什麼呢？ 忖己德行。我們要吃這頓餐，我們自己要思考，我們的德行到底是堪得人人供養我們嗎？雖然我們是自力更生，但是我們還要另外忖己德行，能夠堪得受人敬的供養嗎？所以事事都要好好於內自省，我們自己要好好反省。每過一天、每過一個時間，經一事，有長一智嗎？聞一法，是不是有成長慧命？這都是我們常常要自己思考。何況僧，乃是人天。一定我們知道學佛之後，我們出家目的就是上求下化。我們要來領導人間的一個典範，不只是要自利，我們還要度他。所以自度利人，這才是我們真正修行的目標。 所以入人群中，受被尊敬，甚至帶動人人的行動合一，這就是我們應該要努力的。所以「逮得」，就是說我們斷諸煩惱，諸漏已盡、無復煩惱，這個時候，我們才真正開始能接近德。被受供養的德、被尊敬的德，能夠帶領眾生入人群的德、領眾的德，也是要諸漏已盡、斷諸煩惱，這樣才是有德。 所以說「逮得己利」、「證修德之意」，意思就是我們所修的德。記得前面也跟大家說過，我們修德要自己自治，我們要修行的德行。雖然我們每天在聽，聽了之後有沒有攝入我們的心？攝入我們的心裡，我們的錯誤是不是自己有自治呢？ 常常說，戒、定、慧。戒，防非止惡。我們在生活中是否有行於戒？我們的心有常常預防起心動念，有沒有預防不要有偏差的念頭。有時時警惕我們自己的行為，錯誤的方向毫釐都不能偏差，是否有這樣自治呢？所以說修德，就是要內心自治。所以若有的話，就是逮得己利。這是一個很歡喜，已經得到、得到我們自己有利。因為證果了，就是去除煩惱，能夠消滅一分煩惱，才能證得一分智慧。所以煩惱若全都消滅，智慧全都現前。 所以「由智斷執」，因為我們有了智慧，我們才能斷除我們的執著。凡夫都是執我。有了執著自己，自然世間一切貪、瞋、癡、慢、疑這些煩惱，很快就覆蔽我們的心。這都是由一念執。法，很好的法，我們能接受，但是我執、起我慢、起疑心，善法就是在我們面前，我們也自斷善法，我們也是不要接受，斷掉了，這都是執著。所以我們要用智慧斷執。我們的執著，自己的心態自己最知道。喜歡這個人、怨恨那個人，彼此之間、人我是非，這無不都是在一個「執」字。所以我們要以智慧斷執，這樣在內心下功夫，外面才能有德行。所以「以智斷執」的功德，我們已經得到了。用智慧斷去一切執著煩惱，所以得到德「證無為理」，我們就能夠證得無為的道理。 12:40 「逮得己利」 逮得一句 讚歎堪受應供之德 逮得已證修德之意 由智斷執功德 證無為理 什麼叫做無為理？為，就是造作的意思；無為，就是沒有造作、沒有攀緣。「無因緣造業」意思就是說，我們既然把執著都斷掉了，自然事理我們清楚了，我們就不會再去攀緣，自然就不受六道的輪迴生死。又「無生住異滅四相造作」，也是叫做無為。生、住、異、滅，那就是心理四相。我們日常生活，看外面的境界，聽外面的聲音，周圍的人我是非，都是從心生。生起了好、壞，都是從心生。 就像過去對大家說過一個故事，一位修行者，他有一天在外行走，看到蓮池的蓮花開得很漂亮，生起一分歡喜心。他停住在蓮池，欣賞那個花及周圍的境界。在這中間，有一位農夫來到這裡，就把蓮花一鏟就離開了。這位修行人就說，蓮花好好地在池中那麼漂亮，為何你要鏟了它？他就說，你修行、心平平靜靜，何必被這蓮花給誘引了呢？看，修行人對外面的境界，同樣他也會看到這個很美，所以心就被吸引了。這叫做「生」。在那個地方欣賞，「住」。忽然間，農夫把蓮花鏟除，「異」了。這個池中沒有蓮花，蓮池中的水濁了，「滅」。但是經過農夫這一句話的回答，是啊，世間一切都無常，何必停住在這個地方呢？這個道理他了解了。是不是這樣了解一次，就能夠永斷，心都不會被周圍的環境誘引過去呢？這我就不知道了。 不過我們人人不都是有這樣的心境呢？這種生、住、異、滅，我們無法滅除，這樣我們就是還在造作中，我們的心還執著在有為法。我們修行就是要修到無為法。沒有得失的心，沒有執著的心念，一切的煩惱，已經沒有停住在我們的內心了，這樣叫做無為。這叫做真理，真理的名稱叫做無為法。 17:33 為者 造作之意 無因緣造作 曰無為 又無生住異滅 四相之造作 曰無為 即真理之異名也 我們平常說這是真理。真理我們本來就是看不到，讓我們自己的心思自己去判斷。所以己利，逮得己利。所以說我們若可以，心都用智慧來斷除一切，那就能得到無為法。 19:01 故云己利 己利成就 方受人天供養 應供義也 「己利成就」，「方受人天供養」，這是應供的意思。因為我們與前面有說過，應供就是要先內心的煩惱全都去除之後，我們才能得到供養。意思就是說，我們要有這樣的德，才堪得受人的供養。堪得受人的供養，就已經是破諸煩惱。自忖己德，我們自己要常常反省自己。自忖自己的德行。己利，這就是我們自己的利益。修行不就是為了要得到這種斷煩惱、得智慧呢？三障煩惱消除，願得智慧真明了。這不正是我們大家每天回向，就是這樣。「願消三障諸煩惱」、「願得智慧真明了」。那就是智慧真明了，自己是不是有得到，冷暖自知，自己才知道。 21:02 忖己德行 忖己利他 如修心忍苦 堪受勞身而作 食住清貧 應供義也 修心，我們若只是說自己自得，這樣夠嗎？來，我們再來看，「如修心忍苦堪受勞身而作」。我們修行，必定要修我們的心，要能忍受周圍環境的苦行，我們都願意做得到，尤其是勞身而作，很甘願去做。不是要來享受的，修行絕對不是要享受。修行是要甘願去做，才是真修行。 22:43 食住清貧 擎跪而拜 勤修精進 唯求自利己德 無兼顧他利之意 乃有缺德之憾 我們的環境、修行的環境，平常在家，有的人過著很優渥的生活，但是甘願出家。像釋迦牟尼佛，環境多麼富有，但是甘願出家，他就是要追求真理。所以我們也是追隨諸佛菩薩的芳蹤，我們也是要辭親割愛。至親最愛的人，這種情和愛我們要割捨掉。我們入空門、佛門，就是要求真理。所以我們在這個生活中，就要先堪得受生活的考驗。所以不管修心忍苦，堪受勞身而作，還能堪受很辛苦的勞作。在「食住清貧」，無論是吃、住，生活物質很簡單。 像這樣，食住清貧，還要精進。早晚我們課誦、禮拜，不能散漫。我們要「擎跪而拜」，我們要時時用很敬重的心向佛禮拜，「勤修精進」。這以上說過的，都是為了我們自己。我們自己真的是甘願，去除了富有的生活，離開了世俗的欲念，我們願意走入佛門來修行。我們必定要堪得受身心的磨練。現實生活的勞苦、清淡，我們要堪得受，還要再不斷地精進，來磨練我們自己。 「唯求自利己德」，這樣就是自利我們自己。修行不是修給別人，你們在精進，也不是為別人精進，是為自己精進，鍛鍊自己的身心。這種己修己得，就像世俗有一句話說：公修公得、婆修婆得，各人修各人得，各人吃各人飽。所以前面說過的，都是為了自己。真的不要在六道輪迴中，我們追求無為的真理。所以我們要去除掉生活中的執著。所以己利，但是不「兼顧他利之意」。若是不兼顧別人，這樣「有缺德之憾」。所以佛陀說法四十九年，他在過去四十二年中，方便法。到他第四十二年開始，正直捨方便，就要對大家說，過去大家修行只是自利而已。不對，還是要再兼利他人。兼利他人就是行菩薩道。 所以我們現在最重要的，就是除了自己要自利，但是記得也要兼利他人。不就是在慈濟宗門，我們必定要貼近佛心，接受佛的教法，在我們的行動中走入人群。這就是我們所要修行的。所以進來精舍，那就是靜思法脈，還是在勤行道。勤行道就是前面說過的，要耐得了那分身心的苦勞，耐得了我們的生活清淡。這就是我們的勤行道。 但是慈濟宗門人間路，就是開始我們開啟了慈濟這個宗門，要自利、還要利人。自利，就是要好好修養自己的心。自修德、自治心。我們自己的德要自己自修，我們自己的心，自己要自治。這都是在靜寂清澄，我們才能志玄虛漠。我們達到無為理。無為就是不再造作人我是非、攀緣，這些我們全都去除了。所以我們才有辦法真正的，我們的德，自己的德才能成就。 逮得己利，就是自己的德已經成就了。成就了自己的德，我們才能接受他人的供養。無論是利的供養，我們平時自力更生，但是敬的供養，我們若不修德，要如何接受人敬的供養？要如何去領導人行的人群呢？所以我們必定要有先得己利，才能領眾前行。 各位，佛陀是三界導師，也是大宅中的長者。到底我們是不是有接近。所以法，我們必定要接近。能入法中，我們就能富有，富有我們自己的智慧。所以學佛其實只是學一個，要如何能去掉煩惱心思，如何才能接受佛法入我們的心中。所以要斷除一切執著。所以要時時多用心。 ~證嚴上人講述於 2009年11月21日~