【靜思妙蓮華】法華經方便品第二 - 仰學圓滿究竟之覺 - 第254集｜共修版

00:00 仰學圓滿究竟之覺 前面我們已經瞭解了，在法華會上，有舍利弗代替了全場人人來請求佛陀，期待佛陀能將他內心所保護著的法，能為大家開示，這是前文。 01:31 於諸聲聞眾 佛說我第一 我今自於智 疑惑不能了 《法華經方便品第二》 這是舍利弗這樣說。所以他請求佛陀說，希望我現在能求佛陀：「為是究竟法，為是所行道。」到底究竟之法是什麼呢？我們將來應該要如何走，走向這條未來一乘大道？所以大家都是很虔誠。 02:17 合掌以敬心 欲聞具足道 內心求道 法入行中 以道成人 如說修行 當知是為 久修道行 我們就是要瞭解，大家以非常恭敬的心，合掌恭敬就是只有一項期待，期待佛陀能夠開始開啟了佛他內心所保護著的最真實法，這是現在人人所期待，也是舍利弗所祈求。 所以看到當場，人人求法的心很殷切，所以「合掌以敬心」，大家很恭敬在等待。所以用合掌表示恭敬，表示懇求的態度。要懇求的，就是想要聽，聽佛說出一乘實相的大法。這是人人內心求道的心，希望法能夠入心，身能行在道中，所以叫做「法入行中」。法入心，法在我們身的行為中，這就是我們最近常說「法入心，身行在法中」，這就是我們平時要能夠做到。 其實兩千多年前釋迦佛的時代，那個時候的弟子，大家為了要求法的心很懇切，在法華會上也是表達出了這番的誠意，希望能夠聽到具足的道理。這具足是一乘妙法、一乘實相、真實的妙法。 佛陀兩千多年前，將他內心所保護著那念非常簡單，又純真、又微妙、又深奧的大法，就在法華會上那個時候開始施教出來。經過了兩千多年後的現在，多少人將這一乘甚深微妙的法，不斷解釋、不斷解釋，愈來愈明瞭。其實佛陀那個時候的心意，就是讓人人能夠回歸如來清淨一乘的實相。所以希望我們人人能夠一性圓明，回歸自然這個心念。 所以要如何來回歸？佛陀這四十多年間，教育「諸惡莫作，眾善奉行」，循規蹈矩做為人的人倫道理，也要把人做好，事才能做得好。做一位好人，行善事，這就是「諸惡莫作，眾善奉行」。在行善的過程中會起歡喜心，自我不斷鞭策，好事情就是做，做好事情就是心安理得，我們的心會很安，自然這個道理就入我們的心來。 其實心安理得，我們大家也常常這樣說，我們是否有做到讓我們完全很心安呢？我們心很安，有得到道理嗎？我們若要心安，就是要好好聽法，將法入心。我們所說的如法，所行的如法，既然所做的是如法，必定是行善、斷惡，這就是如佛陀所說法的教育，這樣在走叫做如法。我們的心，法入心，自然我們所做的就是「如法所行道」。兩千多年前佛所說法，兩千多年後的現在，我們就是要法入心、行於道，所以「以道成人，如說修行」。 這個道，我們好好的自己自我行道，甚至常常說「菩薩招生」，我們自己若不先做菩薩，我們要如何去招生呢？就如學校，學校要招生了，就是要有老師教育。老師如何教育，就是學生的典範，老師您怎麼教，我就是怎麼學。老師您的行為是什麼樣的行為，與教有合在一起嗎？老師的言教合一，就是修學如一。教，就要把我們說的話與我們的身行要合一；要學的人，他才能用心學，所以教與學一定要合一。所以「以道成人」，就是這條路這樣教你，就是這樣牽引你，一起走入這樣的路，我會到達，你們也會到達。這一條道路，道者路也，經就是道，道就是路。我們講經的人，就是要帶人走路的人，人走到了，當然我們也是要到達。所以經就是道，道就是路，這個道能夠成就人人的道業。同樣的，我們要帶人入道，我們自己要走在這條路上，這就是叫做「菩薩招生」。我們要招呼人，大家一起來走，就要「如說修行」，說的與走的與做的要一樣。 常常聽人說：「師父，我要怎麼說？」我說：「你就說你如何做的，說你所做的，做你所說的。你若有決心做得到，你心裡的願你就說出來，說出你內心將來你有信心做得到的話，或者是已經做了，過去做過了，所聽到的、所做的都契合了，這就是叫做一條路。」我們過去聽的法，我們收進來，我們身體力行走出去。走過的風光，到了那邊有人問說：「你的路是如何走？」我們就能再告訴他：「我就是這樣走。」所以說我所做的話，我們的心靈風光、走過的道路，與人，我們教過的方法，或者是有人的方法，我們聽到的很好用，用在我們的行動中，我們也能這樣聽、這樣走，說給人家知道。別人若知道，還能隨我們這樣做，所以叫做「如說修行」。 就如我們的委員與慈誠，一對夫妻結婚就是志同道合，他們要結婚時，他們就說：「我們日常生活很簡單過日子，我們要共同來做好事、布施。」這是他們結婚之前的約定，這叫做志同道合。雖然不是很有錢，卻是很認真在工作；雖然薪水不是很多，卻也是生活中很省、很節約。竟然聽到說要蓋醫院，這是好事，蓋醫院是好事，我們要身體力行，共同去付出。開始發願：我捐二百萬。一個月賺二、三萬元，二百萬要如何捐呢？「有心就有福，有願就有力」，相信這句話，所以兩個人非常省吃儉用，這樣一直做下去。 自己的生活就是這樣，去市場，人家賣菜丟掉的東西，去翻啊翻、翻一翻，每天都有青菜在桌上，也是吃得很營養，也是過得很快樂。之後沒有幾年，就二百萬完成。他對自己有信心，又發了一個願：「這一生中我要捐一千萬。」又經過沒有幾年，好像在二〇〇七年，就全部完成一千萬。這個一千萬是如何完成的呢？就是省吃儉用，這種每天都很歡喜、身心健康，所有的一切，他除了生活能夠度過，他就是這樣累積。 甚至太太的嫁妝，先生說：「這個嫁妝也能變成現金。」太太就說：「這是我父母給我的紀念。」「紀念放在心裡，永遠都是紀念，有形的東西就變現出來。」就是這樣，沒有留任何一點點放在身邊。身上穿的衣服呢，補啊補，只要外面那套衣服是乾淨、完整，剩下的裡面穿的衣服是這樣縫縫補補，這樣節省下來的。住的地方就是租的，在屋頂上，每天就是這樣爬樓梯。自己的生活能夠這樣，卻是很歡喜地過日子。夫妻倆合和互協，真的是很合心和氣、互相勉勵、彼此協力，這樣將這條路走過來。走過來之後，他能夠告訴大家：「我就是這樣走過來的。」認識他的朋友，很多都能為他做見證。 有一次要度一位，這位是在那個地方開連鎖店好幾間，她用心想要將她度進來，所以邀她說：「好啦，妳來我家，讓我們請客。」真的如約到她家去，請她什麼呢？到了啊，「好，來，等一下。」原來只等一下而已，真的是一下下而已就能夠請客。她用什麼呢？就是一包泡麵、幾根青菜，水開了泡麵放下去，幾根青菜在泡麵上，這樣端出來，熱騰騰的，聞起來也是很香。就說：「妳就是要請我來吃這一餐嗎？」她說：「是啊，是不是很香？是不是很好吃？」其實被她邀請來的人，第一，爬樓梯爬得很辛苦；進到裡面，是那麼小的房子，客廳、廚房、房間就是在那個空間裡；又再看到她的生活是這麼簡單。所以這一餐，被她請的人也很感動，除了這一碗麵熱又香以外，就是這個環境令她感動。知道她是這樣的生活，竟然毫無保留地這樣付出。夫妻倆除了上班以外，就是說慈濟、做慈濟，什麼樣的活動都參加，所以讓這位老闆娘也是董事長真的很感動，這樣捐了五百萬。一碗麵五百萬，說是天下最貴的一碗麵。卻是這不是價值在這一碗麵與五百萬，最重要的，這位已經被她度進來當委員，委員又再招募委員，這種人間菩薩招生，這種愛。 「如說修行，以道成人」，用她的身體力行走過來的路，這樣展示在人人的面前，讓人人感受得到、看得到，是真實行，這樣感動人。所以所做的一切，就如她所說的話。所以修行，雖然是一對夫妻，卻是夫妻倆只要做善事，他們還沒有孩子，所以還真好像是修行者。所以「如說修行，以道成人」，如說修行，「當知是為，久修道行」，這不是一時發心，將他的發心恆持剎那，把握當下、恆持剎那，這就是人間菩薩。 常說行要如何修，在你身邊的每一個人，他們都有他們修行的道場，所以我們在他們修行的道場中，我們能夠瞭解到他們修行的方法。所以我們說過，釋迦牟尼佛過去親近百千萬億諸佛，其實我們入人群中，在人人心靈的道場中，我們也親近過這麼多修行人心靈的道場。我們與他們接觸，聽他們的經歷、如何發心，過去如何偏差錯誤的人生，現在是如何悔過，悔過之後是如何身體力行；也有從開始就很善良，開始就是那樣發大心、立大願等等，這是我們大家要學的。 所以佛，佛他要如何開始說一乘妙法，舍利弗他就說： 24:30 為是究竟法 為是所行道 佛口所生子 合掌瞻仰待 《法華經方便品第二》 我們大家現在的心有疑，因為過去佛陀所教育，我們以為這樣夠了，不知道現在佛陀叫我們要再更上一層樓，叫我們要再入這一乘的實道。我們現在開始有心，過去還有未來，過去我們這樣修是對或不對？未來我們要走的路有辦法嗎？這是大家的心境。 請佛要向大家趕緊將佛陀所讚歎、在內心保護著的法，現在公開詳細向大家開示，這是舍利弗的懇求。所以他說「為是究竟法」，就是為了要瞭解這究竟之法；「為是所行道」，我們將來要如何走的路；「佛口所生子，合掌瞻仰待」，要等待佛陀，法從佛陀的口中出，我們會很恭敬來接受佛陀給我們的教育，成長我們的慧命，意思就是這樣。 29:09 為是究竟法 謂菩薩 大行圓滿究竟之覺 即成無上正等 宇宙大覺之極位 現在我們來說什麼叫做「為是究竟法」？這個「究竟」是什麼法呢？就是「菩薩大行，圓滿究竟之覺」。菩薩他的大行，佛陀要說的一乘大法，就是說我們要行菩薩道，菩薩道是一個大行，所以「菩提大道直」，大家應該要常常記住這句話。菩提大道就是覺悟之後一條非常平坦康莊的大路，這條大路我們要身體力行，所以叫做行、大行。菩薩就是覺悟、覺有情人，行在大菩提道上，這樣圓滿究竟這樣的覺悟。 我們眾生，人人都能稱你們為菩薩。菩薩，我們現在所稱呼的菩薩就是新發意菩薩，就是我們現在有發這樣的心，開始在行這樣的路。就如剛才說過的，我們這對委員、慈誠菩薩，他們也是能夠稱為菩薩，不過他們是新發意的菩薩。不過，他們不只是新發意，他們還走在大路上，他們是現在起步，還未到圓滿究竟。圓滿究竟就是要到達佛的境界，自覺、覺他，已經對宇宙天地萬物的真理透徹，沒有一點點遺漏掉，很具足圓滿，這才叫做圓覺，這才叫做究竟之法。 所以我們這個圓滿究竟法，那就是菩薩道。我們若能夠如此，即成無上正等宇宙大覺之極位。我們若能到達這樣的程度，才是成無上正等正覺。常常告訴大家，佛陀是宇宙的大覺者，所以他所覺悟的不只是我們的人間法而已，所覺悟的是宇宙浩瀚無涯、無邊際這麼開闊的道理，他完全透徹瞭解。這就是要經過行菩薩道，行菩薩道還要再圓滿究竟。我們若能到此覺，那就是無上正等正覺，那就是宇宙大覺之極位，這個位置就是至高無上，所以才叫做無上正等正覺。這種的覺悟是無邊際的極果，叫做究竟法。 又再說菩薩，我們若到達菩薩地、盡菩薩地，過去曾向大家說過「十地」，十地到法雲地，這樣是不是到達了？還沒有。不過在十地之中要滿足方便。我們修菩薩道，從歡喜地開始一直到第十地，這全都要行在方便，那就是圓滿。滿足方便，這些方便法你都瞭解了，就如一切是真空，既然是真空，我們在世間還有什麼好執著呢？明明世間就有這麼多會讓我們擔心的、要讓我們去成就的，每天的時間有天亮、天黑時，天亮、天黑的生活就是這麼現實，我們如何能說是「真空」呢？ (本篇內容字數超過YOUTUBE規範，以下內容請參見留言處) ～證嚴上人講述於2012年06月09日～