【靜思妙蓮華】法華經方便品第二 - 如來知見 廣大深遠 - 第200集｜共修版

00:00 如來知見 廣大深遠 就是要與大家分享真正「無始古今」，從前從前，到底是多久以前？無法去說多久多久以前，卻是在這時間、空間，還是一樣無法去計量。 00:59 無始古今 時空難計 諸佛菩薩 法海慈航 娑婆堪忍 度生大事 施設方便 行波羅密 所以說，「虛空有盡，我願無窮」。這麼大的虛空，這麼長的世間、時間、空間，但是我們的願，絕對無法計量。看我們要發什麼心、立什麼願。 因為佛陀已經很明瞭告訴我們，眾生人人本具佛性。佛、菩薩的心願有多大，我們眾生的心願應該也有多大，只是諸佛、菩薩，他已經是已覺悟者，我們現在才是要求覺悟的人。 凡夫與佛比起來太渺小了，差很多。不過我們的本質就是具足，與佛同樣那麼大的佛性，有無量無始以來就有的本性。當然，只要我們好好發願，就與佛菩薩一樣「我願無窮」。 我們有時候在晚課的時候，在拜「八十八佛」的時候，或者是大回向時，不就都有發這樣的願嗎？「虛空有盡，我願無窮」。可見我們學佛即使在凡夫地，也要學與佛同樣發弘誓願。 所以諸佛、菩薩，是已成佛、已覺悟。不過不忍眾生受苦難，他還是來人間，在人間「法海慈航」。諸佛菩薩智慧如海，所以在這娑婆世界，施展了法海。無論是施方便教，也是善巧方便，用各種的方法來為人間來付出，要將大家從不懂的教到懂，從懂的瞭解之後，再帶我們向前進。這就是慈航，用種種的方法來施教，這是法海。 其實，諸佛、菩薩來人間，是從無始以來，不斷(來回)人間倒駕慈航。現在釋迦牟尼佛過去所修行的，所經過的是無量數佛，百千萬億諸佛。可見這時間、空間，無窮盡的以前，諸佛、菩薩就已經施教了。就是法海，不斷來人間，這就是慈航。 真的是時間很長，都是來娑婆世界。娑婆世界叫做堪忍的世界，要堪得忍耐，才能在這娑婆世界裡。因為娑婆世界苦難偏多，來到這個娑婆世界，都是由不得自己來的凡夫，(隨)因緣果報來這人間裡。任何一個人都是經過因緣果報，因為過去的因、所造的緣，牽引來到這個時代。在這個時代裡的世間形象，我們就要隨著現在世間的形象來生活。 有福的人就生在富有國家、文明的國家；更有福的，就生在一個很好的家庭、很好的社會、很平安的環境，這就是過去生，真的是種好因、結好緣。所以來到這娑婆世界，算是還有福之人。這福，也不是我們這輩子自己能選擇的，是過去生有這個因與緣，所以引來這一世，我們能遇到這麼好的依報、正報。 我們的正報，我們自己本身過去所造的福；依報是過去與他人所結的緣。所以我們能生在哪一個國家，依這個國家而生、依這個社會、依這個家庭而生。所以這依報與正報，就要視我們在過去如何造作。來到這人間，多數人就是苦。放眼天下，現在在飢餓中，在最貧困的國家，那個國家他就是有這依報。就是過去不好的因、不好的緣，牽引我們到最最貧困、最最落伍、沒有一點文明的國家。他們住的地方，是那麼破爛、很低矮、很窄小，真的是很苦的環境。 我們看起來，實在是很不忍心，他們在那裡生下來，就是那樣的環境，真的是苦不堪。即使有諸佛、菩薩要進去，也是無奈。這就如天堂無法成(就)佛，因為享受，他根本沒有見到苦難人，他自己在享受中，就是迷失了自己。我們人人的本性，只是靠著過去生的依報與他的福報、正報，生在天上、生在有福的世界，所以他不會想要如何來求行菩薩道。 若是地獄，根本無法修行、無法聽聞佛法，所以他根本隔絕了外來的人間。所以像是地獄一樣，那樣的生活是難堪忍。娑婆世界就是五趣雜居地，看我們眾生到底造什麼樣的業。五道都差不多是在人間，我們看得到。在人間看得到(如)天堂、在享受的人；在人間，我們可以看到地獄受苦的人；在人間，我們可以看到飢餓、貧困，非常非常落伍，好像餓鬼道一樣。所以地獄、餓鬼在人間，還有畜生道，這是到處可以看得到。無論是什麼生物，我們都看得到。所以在這人間是五趣，就是五道雜居的地方，看我們的心。 我們在人間能修行，就是人間有佛法可聽。因為人間，我們可以見苦知福，我們可以造福。所以在人間，佛陀來人間說法，能有種種方便言教來為我們譬喻，讓我們能看得到、讓我們感覺得到、讓我們能知道要覺悟。 尤其是在這個時代裡，這個時代科學發達，我們能測量距離有多大。比如說，這個時間、空間，到底要如何抓出(測量)標準？時間真的是很短。在我們的人間，用人間的智慧，要來瞭解時空的環境。現在的科學已經測量出來，就比如說我們在這裡到美國到底有多遠？他就用飛機在飛的時程，它能一鐘頭飛八百公里。它的時速從這裡要到美國就要飛十五個鐘頭，如此換算，原來臺灣到美國，從飛機起飛到落地這樣計算，有一萬兩千多公里。這就是用我們現在的科技來測量。 若要測量到太空，只能測量到從地球到月球，三十八萬五千多公里，這要跑多久？要能測到整個宇宙到底多大，還不知道。總而言之，科技發達能讓我們知道很多。證明佛陀告訴我們的一念之間遍三千界，或者是在飯食頃，可以去十萬億佛國。這就是表示我們眾生的心量，真的能夠很開闊。所以說起來，娑婆世界好修行，雖然它是一個堪忍的世界，苦難偏多，人間無常之事很多。不過，佛法在人間，我們能及時覺悟，這麼深奧的道理，這麼淺顯的我們能感覺得到，我們為何不把握於現在此時？所以諸佛、菩薩的慈悲，施法、施教於娑婆，法海慈航要來度眾生，在這個娑婆世界，這是諸佛、菩薩的一大事。「施設方便 行波羅密」。對啊，「施設方便 行波羅密」。前面說過，佛陀設教，種種善巧方便波羅密來教導眾生。所以我們要好好用心接受法。 17:25 舍利弗 如來知見 廣大深遠 無量無礙 《法華經 方便品第二》 佛陀的教法，經文中接著說：佛陀向舍利弗再說，如來知見是廣大深遠。就如剛才說一念間能遍布十萬億佛國，你想，那個範圍之大，只是一念間就能(如此)。用現在的科技，若要以光速而言，從臺灣到美國不用二秒鐘，這叫做光速。這種的光速，用飛機飛要十五個鐘頭能測量出來；以光速的速度，這裡到美國只要一點二八秒而已。你想，我們的心念於佛知見中還有多少？這就是說以現代科技來證明佛陀所說的，佛陀的知見是多麼廣大，所以「廣大深遠 無量無礙」。無礙，佛陀的智慧就如光速一般、光年般，他能遍虛空法界一切的境界很快。無礙，就能瞭解，這是佛的智慧、佛的本性。那種清明的知見與我們凡夫的知見不同，但是凡夫也有凡夫的小知見。修行小根、小機，這全都是我們有多少智慧，我們就知道多少範圍。但是佛的智慧是無量無邊，廣大無量。 19:54 廣大： 如來三昧 普遍包容 無法不備 眾生世界 不離一心 是名廣大 所說的「廣大」就是：這就是說如來他的正知、正見、正定，反正等等。佛的心是如此專一於三昧中，佛心都無沒有雜念，所以他能夠心量很開闊，普遍包容。所以，有句話：「心包太虛，量周沙界」。佛的心，一念心能包太虛。太虛就是宇宙，所以普遍包容。全都能包容，現代科技那麼發達還不知道(宇宙)有多大，就是無量。這種普遍包容，「無法不備」，所有的法都在佛的內心。這種清淨無染的佛性、藏，我們凡夫是業藏，第八識，所造的業藏於第八識。超越了第八識，就是清淨、無限量的本性存在。所以很包容，無法不備。所有的法，都是在佛清淨無染的智慧海中。「眾生世界 不離一心」。我們眾生的世界都不離開一心。剛才說人間五趣雜居，這種世界都是一切唯心。凡夫所作的一切都是在五道裡，但是我們若要修行，「三世一切佛 一切唯心造」。過去、現在、未來，我們若有發心，現在發心，一念心我們也能親近過去諸佛，一直到現在聞法。以現在的決心到未來，我們的心念只有一個方向，就是向佛，菩提大直道行。所以若能如此，於眾生世界不離一心。你是要一切唯心造，或者是五道於一心造？所以也可以造地獄，也可以超越三界，都不離開這念心。所以這樣叫做「廣大」，因為佛的心就是如此廣大。所以我們要用心。 23:45 深遠音： 謂佛智幽深 所出音聲 自近而遠 徹至十方 令近聞非大 遠聞不小 皆悟甚深幽遠 一乘之理 不只是廣大還深遠，那就是：這就是佛陀他的智慧功德所成就。智慧如海，聲音要發要從聲出。雖然佛陀知道以後，若沒有說法，法如何流通呢？所以佛陀為一大事開示，要「開示」眾生。所以瞭解於他的心中，說法是出於口。所以他「所出音聲」，佛陀的法用聲音說出去，「自近而遠 徹至十方」。從近處能夠透徹至遠處，「令近聞非大」，在近處聽的人不會感覺到很大聲。有的人說話一開口就嚇到人，很大聲，聽起來這種聲音不只是讓人無法接受，反而讓人反彈。但是佛陀說話，他雖然是聲音在近處，聽到也是很柔軟適中。在遠處的人聽起來，也不感覺小聲，同樣也是很分明、聽得到。所以，從近處聽的人不感覺很大聲，從遠處聽的人不感覺小聲。所以「皆悟甚深幽遠 一乘之理」，這叫做深遠音。說的道理很深，但是能以此聲音透徹至遠處聽得到。不只是遠處聽得到，佛陀兩千多年前的時代，聽到現在兩千多年了，佛的法我們也聽得到。你們用耳朵聽，我用眼睛聽。總而言之，我們總是有這念心，用心就能貼近佛心。沒有時間的限制，也沒有空間的限量，只要我們現在這念心很虔誠，就能接近佛心。所以人人要用心，不可有分秒的時間懈怠。從「無始古今 時空難計」，「諸佛菩薩 法海慈航」，「娑婆堪忍 度生大事」。這娑婆堪忍之處，真的要度眾生的大事。不只是諸佛、菩薩的責任，我們大家都有責任。所以我們要好好來吸收法、設方便，來行波羅密度，度眾生。從苦惱的此岸度到讓他歡喜的彼岸去。這在志工菩薩每天走在醫院，就能夠去施展「度生大事」，去度、廣度眾生施設方便，讓他於苦處打開他的心，讓他能歡喜安心。所以醫心、醫病，醫病再醫心。總而言之，我們現在都做得到。請大家時時多用心。 ～證嚴上人講述於2012年04月10日～