唯独靠着恩典，人才能得救｜每日 - 20260702

「每日以马内利」信息分享 主题：唯独靠着恩典，人才能得救 经文：太5:45; 罗9:13-16,18; 弗1:3-5 分享者：朱玟钢长老 ================= 简介：一旦认清我们当得的并不是恩典，而是公义——也就是被定罪——就不难发现：救恩绝非人的选择，乃是神在基督里白白赐下的怜悯。 ================= 说来矛盾，我们信靠神所得的救恩，最终竟是要让我们免于在审判日面对神的震怒。那么，神学说到底，也就只剩下恩典了。 1、恩典与公义；普遍恩典与特殊恩典 我们要先明白公义，恩典才显得有意义。公义，是每个人所当得到的。而恩典，是人原不配得的。而我们很容易，就把这两样给混淆了。我们心里常想：“如果神真的是良善的，祂就应该给我更美好的婚姻、更好的工作、让我的身体得着医治。”这不是恩典神学；这是用宗教思想，而包装起来的“配得”神学。《太5:45》说：“祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”这就是神向全人类，所赐下的“普遍恩典”。祂的良善临到所有的人身上，信与不信的都一样。两千年以来，在基督教的影响之下，人类的生活质量有所改善，显示神都顾念普遍人类的福祉。因此，教会也应当这样关心人类的需求。然而，当《罗9:13》说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”，我们就应当区分“普遍恩典”和“特殊恩典”了。因为那救赎、圣约的爱，只留给那些与祂儿子，耶稣基督联合的人。换句话说，神对世上不属基督的人，都没有那无条件的特殊关爱。 2、神的旨意、预定与拣选 在世上诸王和皇帝的一切旨意之上，就立定了全能神的旨意。神至高的主权，必体现在祂统管万有的权威和治理，所以祂的法令必将实现。预定论是深奥的，很容易被曲解。所以，我们必须以谨慎和谦卑的态度来对待，以免给神的圣洁蒙上阴影。《弗1:3-5》说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！... 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分”。我们必须有某种关于预定论的教义，因为《圣经》明确地提出了这一概念。而且，我们要挣扎，因为当我们越是深入认识这一教义，我们就越能领悟上帝的威严，以及祂的恩典与怜悯，所带来的甘美。 3、预定论所引发的两道争议性的题目 1）如果神在人们还没有行善或作恶之前，就拣选一个而不拣选另一个，这难道不意味着，有些人被“弃绝”（reprobation）吗？ 关于这个议题，“预知论” 相当普及。它认为上帝是因为预先知道，我们会选择祂，所以才拣选了我们。人最终还是可以自由地选择祂或拒绝祂。他们所谓的“先行恩典”，是神赐给人相信或不相信的能力，是部分重生，却并非是完全的重生。但圣经清楚地告诉我们，我们之所以能选择祂，是因为祂先拣选了我们《约6:44》。而且，保罗说，这种拣选源于上帝的美意；正因如此，保罗才因上帝的救赎计划，而赞美祂《弗1:3; 罗11:33-36》。另一个争议就是： 2）上帝作出拣选的依据在哪里？祂这样做，不是蛮不讲理吗？难道神是位不公平的神吗？这正是保罗自己在《罗9:14》反问的。 当人们了解到“预定论”源于上帝的主权，以及意旨所喜悦时《弗1:5》，他们往往会对上帝的公义提出质疑。保罗立刻回答：“断乎没有！”《9:14b》紧接着，保罗在《9:15》提醒信徒，在旧约中的话：“神对摩西说：‘我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。’”上帝有权按祂自己的意愿，施予恩典与怜悯，这是祂主权的特权。以扫得到了公义，雅各得到了恩典，两人都没有受到不公义的对待。当你有权利要求的时候，它就不再是怜悯，而成了工价。令人惊奇的，也是圣经要我们关注的，就是祂拯救了其中一些人。因为这个真理，我们当破碎所有自以为是的念头：我们得救，并不取决于人的意志或努力，“只在乎那发怜悯的神”《9:16》。这就是保罗的结论。《9:18》说：“如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬”。换句话说，我们得救，归根结底，都取决于上帝的主权旨意中。 （参考史普罗牧师的《人人都是神学家》第三十八和三十九章） 欢迎您在苹果、谷歌应用商店，搜索并安装「基督生命」app，或上我们教会网站，来获取更多信息。 教会网站：http://www.lifechurchmissions.com 教会脸书：http://www.facebook.com/lifechurch.singapore/ 教会电邮：thelifechurch.missions@gmail.com 教会IG: https://www.instagram.com/lcm.singapore 网站书局：https://books.jdsmt.cc